把人做大，要牢记“三做”，把握“三有”。
做人——做人首先是良善。百事善为先，如非善类，绝非人杰。佛也好，道也罢，儒也罢，算上耶稣和安拉，莫不将善作为首选。良善则行事有章法，良善则生命有方向，良善则死后可安息。给万物一个怜悯，给众生一个微笑，面向上帝，背对苍生。做人贵在一个“品”字，“品行端正”绝非上学时老师评语那般简单，品是一种境界，一种格调，品与德合作，常无往而不胜。一个人有了品德，便会与人为善，助人为乐，“送人玫瑰，手留余香”，哪怕一只猫、一朵花、一块石，也会时时送上一个会意的微笑，“心是软活的”。有了品德，自然做事勤勉，做人周正；有了品德，必然得意时不忘形，失意时不颓丧，看庭前花开花落，望天上云卷云舒，褒也罢，贬也罢，随它。
做事——做事贵在于一个“实”字。人做好了，才能做事，做事是人来到这个世界唯一的“活路”，不做事到世上何干？做事要做好事，做实事，做善事。做事最要不得是浮夸、虚假，那不是做事，是作秀。做事最怕的是做恶事。若为恶，能力越大，则危害越大;影响越大，则罪孽越大。“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”，事不在大小，关键在做。喂一口受伤挨饿的小鸟，扶一把心惊胆战过马路的老翁，见庙就烧香，遇佛便磕头，诚心诚意踏踏实实。
做官——做官贵在一个“正”字。所谓官即当下之党政领导干部，如何称谓不重要，重要的是如何去做。做官忌昏、忌庸、忌贪，但最忌的当是一个“歪”字，歪则不正，不正则万恶丛生。草民一个，横竖如之，即便不正，至多影响家人、亲朋；为官不正，祸及百姓社稷，位愈高，害愈大。秦桧害岳飞，慈禧误中华，和珅陷忠良，还有那不计其数的大大小小的邪官、赃官、色官，奸佞险恶，遗祸无穷，其共同缺失的是一身正气，一腔热血。正则不偏不倚，直则不枝不蔓。为官正则不令自行，为官正则青史留名，近荫子孙，中福桑梓，远播青名。黑包公扶宋，诸葛亮救蜀，魏玄成谏唐，还有那持节西行不辱使命的苏子卿，“我自横刀向天笑”的谭嗣同，即便是“皇城相府”中贵为康熙之师的陈廷敬，哪一个不是堂堂正正、风骨凛然？为国家为民族，使家族增光，让后人敬仰？故曰：一正压百邪。
把人做大，先要有道——道为何物？道乃天地运行之总规律，道乃规则。“道可道非常道，名可名非常名”。做人可不言道，但做人须有规则，凡事无规则便会乱象丛生，做人无规则便会如刀尖跳舞，表面活力四射，实则如临深渊。做人要有原则，要有底线，要有方法，圆的不稳，方的不滚，是规则便不能随便变动。规则是纲，规则是铁，规则是做人的一把标尺。“盗亦有道”，何况人乎？
把人做大，次要有为——为乃主动者也。人之赤条条来，吃了、喝了、用了、糟践了这小小寰球上多少珍宝万物，难道一丝不留赤条条又去？那与飞禽走兽何异？千百年来，名山大川、世间景致中多少人想方设法要留下一点点印迹，写的、画的、刻的、凿的，不一而足，无非都是一种“天地悠悠，逝者如斯夫”的徒劳罢了，然则你若脚踏实地，亲力亲为，为自己，为亲朋，为乡邻，为民族，流血流汗，出钱出力，尽一身之本，献满腔赤诚，留点念想给后人，有些贡献给国家，无论大小，你都是可以告慰先祖：作为您的子孙，我做了自己该做的、能做的，我有为了。
把人做大，还要有形——形乃外在之象也，有操守、有规则、有品位，皆内在之美，有血有肉，有模有样乃外在之形，内外兼修才是做人之根本。世之繁杂，不一而足；人海茫茫，真假难辨；世事沧桑，是非难言。不学会低头，就很难抬头。也许你越是像人，却越是活得不像人，你越不像人，却越是活的像人，但你要有自信，有形象，有见识，重要的不是别说你是什么或不是什么，而是事实上你确实是什么而不是什么。世人曰：啥都能有，不能有病，啥都可无，不可无钱，实则非也。人生在世，啥都能有，不能有愧，啥都可无，不可无耻。有愧则百花失色，有愧则人生无味，有愧则日月无光；无耻则不可理喻，无耻则百毒可侵，无耻则行尸走肉。把人做大，你便不惧、不哀、不媚、不贱，吃的香甜，睡的安然，行便周周正正，坐则有模有样，躺着不知矮，站着不觉高，见权贵不低，遇草民不狂，不仰人鼻息，不自轻自贱，呼吸顺畅，吐纳平稳，冻死迎风站，饿死不低头，肉身与地球始终保持直角。这就是形，这才是形，这本是形！
把人做大，则山高水长，天高地远；把人做大，则灵魂充盈，肉身舒坦；把人做大，则宠辱不惊，淡定自然；把人做大，你便佛祖般步步生莲，处处逢春，看山不高，看海不深，千难万险，如履平地。顺治帝曰：“未生我时谁是我，已生我时我是谁，长大成人方是我，合眼朦胧又是谁？”如此想来，年年清明，在先祖坟前，你可以面对一抔黄土，坦然相告：列祖列宗，作为您血脉的延续者，我像人一样活在这个世界上，上不欺天，下不愧地，中不亏心。我思、我欲、我悲、我喜，但我只是我的我，我无他人可属，既不属于上帝，也不属于万物，除非我与他同为一身。
如此这般，你才够资格说“我真的真的还想再活五百年”，否则—“洗洗睡吧”。
