人到底该不该信命？

　　人到底该活成啥样？该不该信命？

　　金庸说人生就是“大闹一场，悄然离去”；可多少人是“悄然一场、大闹离去”——黄英杰

　　我是谁？

　　我从哪里来？

　　我要到哪里去？

　　这是连最聪明的哲学家们也没有解决的问题。

　　可是，我们很多老百姓则明白了，我就是我，我从娘胎来，我要到尘土中去。

　　当然，哲学所研究的这三大终极问题并非如此简单，而是从意识、物质、逻辑等等方面去论证。

　　简单地说，他们不认为我就是简单的我，比如某个人失忆了，他就不再是原来的他，所以有哲学家说：“是经验的记忆让你成为你”。

　　还有，比如六组慧能的那首著名的偈子“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃”，意思是说，世上本来就是空的，“色即是空，空即是色”，“世上有我也无我，无我也有我”。

　　无论是哲学还是宗教，他们试图去探究“我”的本质，我是物质的还是意识的？我是我的还是别人的？死亡才是真正的归宿吗？等等。

　　黑格尔曾说“我思故我在。”道家说：“一生二、三生万物、道法自然”。哲学问题太复杂，咱暂且先不研究。

　　按着我们凡人、普通人的思路走下去。“我是谁？从哪来？到哪去？”其实也不简单。我怎么就不是富二代，怎么就不是沙特王储，怎么就是农村娃？我从就没有从北京来，我为什么要跑到北京去？

　　这时，老人们会告诉你，人就是命，这些都是你命中注定，生死有命、富贵在天。

　　俗语说“一命二运三风水四努力”一个人生下来他的命就已注定！命是天命，运是人为。

　　举个恰当但不太文雅的例子，如果生为狐狸，它就别想变成一只狼，或者生为苍蝇，它就别想变成一只苍鹰。但作为一只苍蝇，它能改变的是选择在厕所飞还是在厨房飞。在厨房飞，可能是吃香的丶喝辣的，但容易被拍死。它如果在厕所追腥逐臭的话，可能活得很逍遥，这就叫能改变运。

　　同样的道理，放在我们人类身上，有人说“命运是人生的轨迹”，它与生俱来，沿着大致的方向发展，但在一定的范围、一定程度内，人生环境、人生方式、人生态度（世界观、价值观、人生观），会发生改变，由量变到质变，个别的还会发生根本性的变化，所以，很多人强调：信命但不要认命。

　　不要认命，该怎么办？就要“大闹一场”，就要拼一拼，就要闯一闯。王侯将相宁有种乎？“某某领导之所以当上领导，是因为他爸爸原本是领导，他爸爸的爸爸也是领导，他爸爸的爸爸的爸爸呢？不一定是领导”。

　　大闹一场，不能是胡闹。四十不惑，五十而知天命。人要在世上拼搏一番，努力到底，但绝不等于肆意妄为、任性而为，有些人适于创业，有些人适于专研技术，有些人适于搞艺术，有些人适于安分守己，真的是性格决定命运。“我思故我在”、“知行合一”。那些个大师们通过总结思考说出的话真的有道理。

　　著名作家毕淑敏说，我不相信手掌的纹路，但我相信手掌加上手指的力量。优等的心，不必华丽，但必须坚固。

　　悄然离去，不是寿寝终南山。既然你已经做了你该做的，做了你想做的，那么，就可以悄然离场，而不是像某些人把自己弄得像商品一样炒作，这一点金庸真不愧为大侠。

　　人道是，三国周郎赤壁，樯橹灰飞烟灭。时势造英雄，本身没错。农村也有种田大户，木匠里也有八级高工，挖掘机行业里也有神人，行业页页出状元。

　　新世纪的新思想新思维，就应该活出个精彩。每一个不曾起舞的日子，都是对人生的辜负。

　　柏拉图认为，人的心灵有三部分组成：理性、欲望、激情。柏拉图主张个体灵魂的这三部分也应该是各行其是，保持和谐，这样的人方为正义的个体。但是这种内在的分工与和谐不是外在的“各做各的事”，而是一种内在的和谐有序，即“理性起领导作用，激情和欲望一致赞成由它领导而不反叛”。

　　理性、激情、欲望，人生一个都不能少。

　　真的佩服金庸大侠，人生就应该活成“大闹一场、悄然离去”。